EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE NAMPUMA NAKI (ONG) A TRAVÉS DE LA COSMOVISIÓN INDÍGENA, Costa Rica

Los tiburones existen desde hace más de 450 millones de años en el planeta tierra, es decir son fósiles vivientes que convivieron con los dinosaurios (Carvalho, Veiga, Conrado, Ferreira y Malavasi, 2017).

La evolución, adaptación y dinámica trófica de los tiburones ha estado presente millones de años antes de que surgieran los primeros seres humanos.

Hasta entonces, a partir del surgimiento de los asentamientos humanos estos han compartido losecosistemas marinos, costeros y de agua dulce con los tiburones y otras especies.

La cosmovisión del tiburón desde el punto de vista de la cultura mesoamericana hace referencia a un ser poderoso, místico y religioso, a su vez, un recurso indispensableen la supervivencia de las culturas autóctonas de Mesoamérica.

Desde los Olmecas, estos consideraban al tiburón como uno de sus dioses más importantes, siendo este una deidad de lo mitología Olmeca conocido como el “...dios VIII monstruo pez o supernatural con atributos de lagarto y tiburón…” asociado con aguas estancadas (aguas lenticas como los lagos) y el océano (Ferrero, 2006, p, 10). Varios autores como Rodríguez (2019), Newman (2016) y Kovac (2014), mencionan la importancia del dios tiburón de forma influyente en la cultura Olmeca, a tal punto de que se encontraron indicios de que, en tierras muy lejanas de la costa, en donde las culturas indígenas nunca tuvieron contacto con el mar, el tiburón fue una deidad religiosa. Aunque, no necesariamente fue venerado, es posible que si se encontraron materiales con formas de tiburón u objetos elaborados con sus vertebras o colmillos también pueda deberse al comercio y trueques entre poblaciones costeras y del interior. En todo caso, lo que sí es posible afirmar es que constituye un elemento simbólico presente incluso en los intercambios entre grupos diferentes indígenas.

Una de las tradiciones más celebres de los Olmecas fue el “juego de la pelota”, los jugadores utilizan un uniforme y dentro de dicha vestimenta usaban “collares con fragmentos de jade y pendientes en forma de colmillos de jaguar o espinas de mantarraya (Ferrero, 2006, p, 8), la mantarraya es un escuálido cartilaginoso perteneciente a los Chondricthyes a la que también incluye a los tiburones.

Dicha representación iconográfica del tiburón traspasóla cultura Olmeca, su simbolismo como un dios zoomorfo también fue influenciado en otras culturas,como los mayas, y es aquí donde surge la incógnita ¿cómo los mayas adoptaron el tiburón como uno de sus dioses?, ya que nuevamente Kovac (2014) menciona que la mayoría de los mayas se ubicaron en zonas muy alejadas de la costa como en cerros y montañas, a diferencia de los Olmecas que se encontraban en las costas. Esto pudo ser por el comercio material ya que también se realizaba el intercambio religioso, nosotros somos una muestra de eso.

Además, resulta interesante preguntarse ¿Cuál especie de tiburón inspiró a este mitológico dios de las culturas indígenas de Mesoamérica? Uno de los tiburones que tuvieron más contacto con los indígenas mesoamericanos es el tiburón toro (Carchariasleucas), esto porque una de las características más sorprendentes de este escuálido es la capacidad de adaptar su organismo a tolerar aguas dulces y es posible encontrarlo en humedales (estuarios, manglares, lagos), deltas y desembocaduras de los ríos, sitios que son muy ricos en biodiversidad y por lo tanto una gran fuente de recursos naturales para los seres humanos.

Es decir, tanto los Olmecas y Mayas se comprobó que el tiburón al cual veneraban es el tiburón toro según lo mencionado por Pérez (2015) y Kovac (2014). Un rasgo particular, muchos de los asentamientos indígenas, se ubicaron a orillas de grandes e importantes ríos, en Costa Rica existían territorios indígenas ubicados a los márgenes de los ríos como, por ejemplo: el Tempisque, Grande Terraba, Barra del Colorado, entre otros y posiblemente presenciaron avistamientos y encuentros con el tiburón toro. Los tiburones no solo fueron un símbolo religioso, fueron parte de la dieta alimenticia y de valiosos objetos precolombinos, principalmente el uso de los colmillos y vertebras. Así lo mencionó la página web DMX en el año 2016, publicaron el artículo con el título “Conoce por qué la fascinación de los mayas por los tiburones”, destacan la presencia de colmillos de tiburón incrustados en “osamentas funerarias, ornamentos ceremoniales, jeroglíficos y alusiones arquitectónicas”(p, 4).

Hay que recordar que tanto los Olmecas y sus sucesores los Mayas son considerados como la región cultural indígena mesoamericana, con un rango de extensión desde el Centro de México hasta el Golfo de Nicoya este último perteneciente a la provincia de Guanacaste, Costa Rica (Zeledón, 2017). La influencia y expansión de las culturas indígenas heredaron los mismos rasgos mesoamericanos dentro de la gran Península de Nicoya divisada por la cuenca hidrográfica del río Tempisque donde se ubicaron importantes asentamientos indígenas.

Los asentamientos indígenas chorotegas y otro gran grupo los nahuas. De hecho, el significado de Nicoya (Necoyauh), en dialecto náhuatl que significa “país con agua por los dos lados” (Zeledón, 2017, p. 28), debido a la particularidad geográfica de la Península de Nicoya que es atravesada por el río Tempisque.

Nuevamente, la presencia de los tiburones no fue una excepción para los chorotegas y nahuas, por ejemplo,en las playas del Coco en el año 2017, se halló un cementerio precolombino con restos arqueológicos de gran valor, entre ellos se encontró “un collar fabricado con vértebras y dientes de tiburón” (Solano, 2017). Otro hallazgo arqueológico realizado en la provincia de Guanacaste por la arqueóloga Anayensy Herrera referente a la explotación de flora y fauna para el aprovechamiento por parte de las culturas autóctonas, es el consumo de peces por medio de la pesca, siendo esta la segunda actividad donde mayor cantidad de especies de animales identificadas, sobresaliendoprincipalmente los tiburones (Carcharhinidae), mantarrayas (Dasiatydae) y otras especies como los jureles (Carangidae), róbalos (Centropomidae), pargos (Lutjanidae), entre otros (Ibarra, 2014).

Un caso al otro extremo del territorio en Costa Rica, es en el Monumento Nacional Guayabo, un grupo de arqueólogos de la Universidad de Costa Rica (UCR) lograron identificar restos óseos recolectados de un fogón que correspondían a peces de agua salada, lograron identificar que pertenecían a los restos de un róbalo (Centropomidae). Un hallazgo extraordinario, considerando que Guayabo se encuentra bastante lejos de la costa y la más próxima es el Caribe (Solano, 2013). Aunque el róbalo no es un tiburón, lo impresionante de este hallazgo, es que, desde tierras lejanas a la costa, los indígenas tuvieron la oportunidad de consumir peces de agua salada, ya sea que hacían el recorrido hasta la costa caribeña o por intercambio cultural y/o comercial.

Aunque es escasa la información por el momento deque nuestras culturas precolombinas de Costa Rica les atribuyeran un valor simbólico a los tiburones, el caso del collar fabricado con vertebras y dientes de tiburón son una prueba fehaciente del valor que constituían para los indígenas, algo muy similar como lo fue el jaguar, la serpiente y otros animales.

Poco legado ha quedado de los chorotegas y de otras culturas precolombinas presentes en Costa Rica, algunos remanentes de reservas indígenas y poblados se mantienen y se ha rescatado parte su cultura y tradiciones, entre algunos aspectos como su lengua materna o dialecto. Un ejemplo de ello, la Ing. Sol Armijo, oriunda de Samará, Guanacaste, ve una gran necesidad de crear una Organización No Gubernamental en pro de la conservación de los tiburones y que más para nombrar esa ONG, basándose en el uso de la lengua materna de los antepasados nicoyanos a la cual nombró a la ONGcomo Nampuma Naki. Nombre rescatado del “Diccionario Español-Chorotega Chorotega-Español” del autor Juan Santiago Quirós Rodríguez publicado en el año 2014 en donde Nampuma (namprumi – nampumi) significa corazón y Naki significa (tiburón), es decir Nampuma Naki se traduce en conjunto: Corazón tiburón.

Así nace el nombre de la ONG Nampuma Naki, que protege y conserva a diferentes especies de tiburones como: tiburón toro (Carcharias leucas), tiburón punta blanca (Triaenodon obesus), tiburón ballena (Rhincodon typus), tiburón tigre (Galeocerdo cuvier) entre otros escuálidos que se encuentran habitando en la Península de Nicoya. Destacando así el nombre de la ONG en memoria de las culturas precolombinas mesoamericanas que vivieron en armonía y compartieron el hábitat con los tiburones y otros animales marinos y terrestres.

En conclusión, existió una estrecha relación entre los tiburones con las culturas indígenas mesoamericanas,tanto que llegaron a ser parte de la cosmovisión indígena mediante una expresión simbólica del tiburóncomo una deidad y el uso de sus colmillos y vertebrabas en objetos representativos para usos ceremoniales u artefactos de uso cotidiano. No debemos olvidar este legado en valorizar al tiburón como importante ser vivo que compone la red trófica y que es parte del equilibrio ecológico que nos beneficia a todos.

Bibliografía

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Kovac, M. (2016). AH XOK, TRANSFORMACIONES DE UN DIOS ACUÁTICO. Contributions in New World Archaeology, 5: 151-164.

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Pérez, P. (3 de Noviembre de 2015). Un tiburón toro en los jeroglíficocs . Obtenido de Delicias prehispanicas : https://deliciasprehispanicas.com/2015/11/13/un-tiburon-toro-en-los-jeroglificos/

Quirós, S. (2014). Diccionario Español–Chorotega Chorotega–Español. San José, Costa Rica : Editorial de la Universidad de Costa Rica .

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Solano, A. (8 de marzo de 2017). Cómo eran los primeros guanacastecos? Un cementerio en Playas del Coco nos da algunas pistas . Obtenido de La Voz de Guanacaste : https://vozdeguanacaste.com/como-eran-los-primeros-guanacastecos-un-cementerio-en-playas-del-coco-nos-da-algunas-pistas/

Zeledón, E. (2017). Los Aborígenes de Costa Rica.San José, Costa Rica: EUNED.